Irland, das nie römische Provinz war, blieb von den Wogen
der Völkerwanderung verschont und war darum auch weniger späteren Einflüssen
unterworfen. Es konnten sich deshalb dort verschiedene frühchristliche
Gewohnheiten, frühe bestimmte Fassungen des biblischen Textes und vor allem ein
altertümlicher Meßbuchtypus lange Zeit rein erhalten.
Der Römer Palladius war 431 von Papst Coelestinus (422-432)
zum Bischof geweiht und mit vier Priestern nach Irland gesandt worden, um die
dort bereits zahlreich lebenden Christen zu betreuen. Palladius hat nun, wie es
üblich war, liturgische Bücher mit in sein Missionsgebiet gebracht, wie sie zu
seiner Zeit in seiner Heimat Rom gebräuchlich waren. Auf dieses Exemplar gehen
die späteren irischen Meßlibelli zurück. Sie stellen deshalb Zeugnisse für die
stadtrömische Liturgie des 5. Jahrhundert dar. Sie haben jeweils nur wenige
Meßformulare, die keinen Bezug zum Kirchenjahr haben. Daraus schließen wir, daß
es in Rom allem Anschein nach noch bis ins 6. Jahrhundert, vielleicht sogar bis
zu Gregor dem Großen, kein offizielles Jahres-Sakramentar gab, sondern ähnlich
wie noch heute in den orientalischen Riten das ganze Jahr über eine missa communis in Übung war, die eben
Palladius nach Irland mitgebracht hat und die sich in einigen späteren
Abschriften erhalten hat.
Die bekannteste davon ist das sogenannte Stowe-Missal aus dem 8./9. Jahrhundert,
geschrieben in Tallaght und vollständig
erhalten. Am Anfang dieses Missales steht eine missa canonica, in der wir nun erstmals eine Art Bußritus zu Beginn
der Meßfeier finden.
Zu Beginn der missa
cononica des Stowe-Missal steht eine altertümliche letania, eine Allerheiligenlitanei mit der vorausgehenden
Antiphon:
Wir haben gesündigt, o
Herr, wir haben gesündigt. Erbarme dich über unsere Sünden: und rette uns. Der du den Noe über die Wogen
der Sintflut geleitet hast: erhöre uns. Und Jonas aus dem Abgrund durch (dein)
Wort zurückgerufen hast: befreie uns. Der du dem sinkenden Petrus die Hand
ausgestreckt hast: hilf uns Christus, Sohn Gottes. Du hast Wunder getan, o
Herr, mit unseren Vätern, erbarme dich auch unserer Zeiten. Sende aus deinen Arm aus der Höhe: befreie uns.
[…] Das spätere Kyrie
zu Beginn der römischen Messe, wie wir es noch heute kennen, ist nichts anderes
als der Schluß der alten letania, wie
sie auf dem Weg zur Stationskirche gesungen wurde. In späteren Liturgiebüchern
heißt es deshalb, das Kyrie der Messe
falle aus, wenn eine solche Prozession mit der Allerheiligenlitanei vorausgeht.
(Martin Reinecke in: Dominus Vobiscum 10, 2015)
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